【識港網訊】在新疆和中亞尚未出現絲綢生產的早期，也就是中國的戰國時代，就有絲綢輸送到西方了，當時的路徑已經很難徹底清晰化，但是根據猜測，基本上走的是草原絲綢之路，主要是指東起大興安嶺西到喀爾巴遷山脈、橫貫歐亞大陸的草原通道。

這條通道緯度平直，北有森林，南為耕地，最早活動在這裏的是遊牧民族，但是因為交通不便利，所以基本上不屬於後期頻繁的絲綢貿易，大約起止時間為公元前2000年到公元前300年左右，也有學者把這段文明稱為「庫爾干文明」時期，「庫爾干」指的是草原文化中特有的用石頭壘起來的巨大的墓葬群，中國的新疆北部、北面的俄羅斯，還有蒙古和哈薩克斯坦等地，都有這種墓葬群，說明在阿爾泰山兩側早就有交流，絲綢也就是順着這條道路流傳出去的。

墓葬與絲綢文物

戰國時期，中國已經發明了提花織機，能夠織出精美圖案，刺繡也很發達。當時，北方地帶、中原，包括長江流域都能生產出絲綢，也就是因為絲綢的流行，才可能一直被販賣和饋贈到那麼遙遠的阿爾泰山北側。靠近阿勒泰的冰雪覆蓋的深山，也就是巴澤雷克的谷地，從1929年開始，蘇聯的考古學者一共挖掘了六座大墓葬，一般認為，這裏是早期遊牧民族斯基泰人的墓地，一共發現了五片絲綢，其中三片是比較普通的平紋織物，另外還有織錦，以及一片蔓草紋刺繡，當時只有中國有這種技術。

趙豐（中國絲綢博物館館長）在聖彼得堡的博物館看過這幾片殘片，整個巴澤雷克墓葬群的珍寶都收藏在這裏，包括大量的馬具，還有完整的馬車，裏面還有佈滿刺青的人皮，墓頂上吊着幾隻天鵝標本，這是當時在墓葬中流行的意向，就像在草原中天空真實飛翔的天鵝一樣。但是這幾片絲綢絲毫不弱於這些珍貴文物，那件蔓草鳥紋刺繡非常漂亮，應該是在絹上刺繡，用的是中國傳統繡法——鎖繡。之後，在天山的吐魯番地區，也出土了鳳鳥絲綢刺繡，而且和內陸的鳳鳥形狀很類似，可以肯定，戰國時期，這一類絲綢就到了新疆，然後再通過阿爾泰山，到了另外一側。除了絲綢，在這裏流通的還有其他的紡織品，比如世界上最早的地毯，也是巴澤雷克墓葬中出土的，細部的圖案很漂亮，包括草原民族喜歡的高帽子，說明當地的紡織技術也很成熟，有沒有受到中原影響尚不清楚，但是草原民族流行的動物捕食圖案也確實在中原出現過，包括草原流行的鹿、獅子等，說明絲綢之路從來不是單向的，反過來也在影響中國。

中國的絲綢遺留，在西漢和東漢之間發生了巨大的分野，原因在於墓葬結構的變化。西漢之前，內地的墓葬基本都有大量木頭做棺槨，外加挖得很深，所以保存的絲綢都比較好。但是西漢後期，因為內地改成了磚室墓葬，保存狀況就很差，這時候，能保存下來的絲綢製品基本都在乾燥的西北地方，加上之前也出土的西北地方的一些絲綢殘片，構成了中國絲綢文物最重要的組成部分。

中國的大部分絲綢製品，都出現在新疆和甘肅地區，因為這裏極其乾燥，使這裏的絲綢製品在千年之後仍然保存了原來的許多特徵。這裏也是當時漢朝的勢力所在，在嘉峪關外的陽關和玉門關，有許多烽火臺，附近有很多垃圾坑，考古學者在這些坑裏發現了很多絲綢製品。玉門關附近的花海墓地，也發現了很多漂亮的絲綢文物，包括用扎染工藝製造的絲綢，這屬於漢人地域所發現的絲綢文物。

玉門關以西，就是傳說中的樓蘭地界。1900年，斯文．赫定重新發現了樓蘭，之後是斯坦因的進入，他在高臺墓地裏面發現了大量的絲綢織物，包括各種錦囊，其中一件毛織品上面還有希臘神像。說明早期這裏屬於東西方交流之所在；斯坦因把大量絲綢文物放在了英國和印度；在他之後進去的只有少數日本人，如桔瑞超等人；1949年之後這裏被設立為禁區，一直到2003年，新疆文物部門才再次進入，發現了樓蘭王陵，裏面有大量保存不錯的服裝，後來經過考古學界復原後發現，與壁畫上面的古人服裝非常類似，都有寬大的袖口。

樓蘭附近的營盤和尼雅也發現過大量的絲綢文物，尤其是尼雅墓地，十幾具棺木裏面發現了大量的漢代織錦服裝。根據專家研究，這系列墓主人裏面很可能包括精絕國王。這裏面發現的大量漢錦很多屬於東漢和魏晉時期，一般稱為「雲氣動物紋錦」，這是在早期東周織錦圖案上發展而來的，但更加自由多變，在各種雲氣造型中間穿插有神氣的動物紋樣，並且還有帶有吉祥意義的漢字。

1959年，當時的考古學家在尼雅墓地短暫挖掘過一次，挖掘出一件漂亮的雲紋服裝，沒有動物，裏面穿插了漢字「萬世如意」，所以叫萬世如意錦，這和史書記載的「雲錦」有所類同；之後在樓蘭出土的很多錦上面也有各種形狀的雲紋，有團狀，也有小朵狀，裏面穿插有神奇的動物，應該是漢代求仙理想的反映。

在動物之外，也有文字出現，比如斯坦因帶到印度新德里的一件雲錦。這和後面的很多雲錦圖案可以對照觀看，但是這件相對完整，之所以存放在新德里博物館，是因為當時印度資助了斯坦因到中國的考古，所以也有部分存在了那裏。

五星出東方利中國

趙豐看到了這件，大為欣賞，整個雲錦非常完好，上面有完整的圖案和銘文，是我們第一次在絲綢文物上看到了人名，上寫「韓文繡文佑子孫無極」。後來，1995 年再次在尼雅墓葬群挖掘，陸續發現了一批有銘文的錦繡，基本都是東漢生產，陸續運到西域國家的，不少是漢室賞給當地國王的。隨着時間推移，尤其是從東漢到魏晉時期，圖案也在變化，尤其是雲的形狀，後期的山狀雲越來越多，而且銘文也有了變化，除了祈福文，也有一些表達特殊含義的銘文。比如1995 年在尼雅墓葬群出土的著名的「五星出東方利中國討（誅）南羌」，這是一塊五色錦，和漢代流行的五行包括五味觀念相符合，用四重絲線在不同區域變化，最後就變成五種顏色。這是一塊長條狀的物品，發現的時候，分成兩段，上半段是「五星出東方利中國」，按照我們當代人的理解，這句話聽起來很吉祥，和現在五星紅旗暗合，而且又有「利中國」的字樣，因此被定的文物級別很高，在新疆博物館也有了重點待遇。

但是真實的情況沒這麼簡單。考古學者在附近發現了紋樣一樣的小織錦，上面有完整的「南羌」，還有半個言字旁，所以學者們推斷這應該是同一塊織物。整句話應該是「五星出東方利中國討（誅）南羌」。按照考古學家，也是墓葬的挖掘者于志勇的研究，當時打仗時候要觀察星向，這應該是一句鼓舞士氣的話，儘管「五星出東方」的例子在天象上極其少見，但是當時很多文書有記載，應該是統治者鼓舞人心的話。

後來，趙豐又在國外的私人藏家手中看到了類似的殘片，均為五色織錦，非常精美，在文物價值上，可能五色織法的重要性，比那句吉祥話的意義更大。根據學者研究，這塊織物整件應該是護膊，纏在胳膊上，供老鷹站住，所以使用者是出外狩獵所用。

絲綢上的神話

在這個階段，絲綢之路上的文化交流也並非單向，而是雙方互相影響的。公元前300多年亞歷山大大帝的東征，導致了漫長的希臘化時代，約在公元2世紀開始，絲路上的希臘文化開始顯現，而犍陀羅藝術的影響持續更為深遠，在絲綢之路上發現的絲綢文物，充分顯示了這一特徵。

趙豐說：「比如尼雅出土的蠟染棉布，同樣是1959年那次考古挖掘的結果，一開始大家都沒有注意，後來在給紐約大都會博物館做走向盛唐的展覽的時候，我才發現這兩塊棉布應該是一塊，裏面的主題很受西方的影響，裏面的半裸女神也許是希臘女神提喀，或者也說是中亞當地的女神阿爾多喀灑，而棉布中間的圖案，應該是希臘神話中與獅子搏鬥的大力士赫拉克勒斯。這是一塊中國發現的早期棉布，也是中國發現的最早蠟染作品。」

1995年在營盤發現的一件錦袍，更能說明這點。營盤屬於大羅布泊地區，靠近樓蘭，整個墓葬在一片戈壁灘上。1995年在其附近的一片山脊上，發掘了15號墓葬，考古人員立刻覺得很不一樣，挖掘出一具戴有麻面具的男性屍體。1996年運到上海的絲綢之路展覽上展示，立刻震動世界，被稱為「營盤美男子」。

他的面具上面有白色塗層，表情很安詳，面部表情俊朗，眉眼細長，額頭上面還有金箔，最引人注目的是他的衣服，非常鮮豔，保存完好。因為後來要把他的衣服剝離下來，趙豐看到過他的屍身處理，很奇特，用絲綢捆綁，像處理木乃伊一樣，手指上也捆綁絲綢，為什麼這麼處理，沒有答案。因為當地的考古發現中沒有這種處理方式，現在也沒有辦法弄清楚他的真實身份，國際上通用「營盤美男子」來代稱他。

他身上的褲子本來以為是毛的，後來發現是當地的絲製造的；而衣服是雙層錦，正面是紅地黃花，反面是黃地紅花，上面的童子圖案，按照專家的考證，有可能是希臘神話裏的愛神厄洛斯。但手中拿着武器，是盾和劍，比較奇特；另一件在附近發現的錦袍，上面也有厄洛斯的形象。事實上，不僅有愛神形象，在青海都蘭墓地發現的北朝晚期的織錦中，還發現過太陽神的形象，不過是接近印度傳過來的太陽神形象了，用中國技術完成，並且添加了一些中國的想像，和希臘的太陽神已經不太一樣。

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上文節選並改編自《穿越絲路：發現世界的中國方式》

《穿越絲路：發現世界的中國方式》

作者：李偉

出版社：中華書局

出版時間：2018年8月

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2020/03/06/010142014.shtml