【識港網訊】人們談論中國內地著名導演陳凱歌的電影時，總會想到《黃土地》、《霸王別姬》等經典作品，卻不太注意到他在數年前執導的《妖貓傳》。這部電影改編自日本作家夢枕獏的魔幻歷史小說《沙門空海之唐國鬼宴》。據說，他用了十多年時間才連載而成這部作品。

《妖貓傳》是以大唐盛世為背景，講述安史之亂爆發後，唐玄宗（685-762，712-756在位）被逼逃離長安，行至馬嵬驛時，扈從的禁軍發生嘩變，襲殺楊國忠（700-756），並要求唐玄宗處死楊玉環（719-756），否則他們沒法「保證」唐玄宗的安全。唐玄宗為求自保，唯有賜死楊玉環，讓法師黃鶴使用「屍解」法術，對楊玉環謊稱在危機過後，會讓她再度醒來。當楊玉環醒來時，眼前只有冷冰冰的棺材蓋板，結果她活活地悶死了。黃鶴的弟子白龍一直暗戀楊玉環，在她冤死後悲痛不已，遂化身「妖貓」禍害人間，帶出後來空海（774−835）與白居易（772−846）聯手偵查真相。

雖然《妖貓傳》不算是非常賣座的電影，卻奪得第十二屆亞洲電影大獎的最佳女配角、最佳美術指導、最佳造型設計及最佳視覺效果。此外，這部電影的演員陣容不弱，由張魯一飾演唐玄宗、張榕容飾演楊玉環、黃軒飾演白居易，還有由日本著名演員松坂慶子飾演白玲及染谷將太飾演空海。空海在中日交流史上是一位非常關鍵的人物。804年，他以遣唐使的身份從日本抵達長安（今陝西西安），在青龍寺學習真言密教，返國時帶回大量佛教經典，並創立真言宗，對日本佛教發展產生重大影響。在《妖貓傳》眾多角色中，最讓我印象深刻的卻是由日本著名演員阿部寬飾演的晁衡（698−770）。

這位晁衡不僅在歷史上真有其人，而且他跟空海一樣都是因為仰慕大唐文明，不惜從日本遠赴中國學習的日本人。晁衡是其中國名字，其日本名字是阿倍仲麻呂。阿倍仲麻呂出生於奈良一個貴族家庭，其父親在朝廷曾經擔任中務大輔。717年，阿倍仲麻呂被選為遣唐留學生之一，跟隨其他五百多人從難波港（今天日本大阪）出發前往長安，最後在揚州登岸。抵達長安後，他在國子監學習，研讀《禮記》、《周禮》、《禮儀》、《詩經》、《左傳》等中國傳統經典。後來，他參加了科舉考試，並以優異成績考取進士。據日本學者木宮彥泰在《日中文化交流史》的統計，日本存在遣唐使制度的兩百多年間，共派出了一百四十四名留學生，阿倍仲麻呂是唯一一位高中進士的留學生。稍後，阿倍仲麻呂在唐朝政府任職，歷任洛陽司經校書（正九品下）、左拾遺（從八品上）、左補闕（從七品上）及秘書監，得以經常在唐玄宗身旁侍奉。

畢竟阿倍仲麻呂已離開家鄉多年，曾多次請求回國，卻被唐玄宗盛情挽留，希望他繼續為唐朝效力。752年，日本第十一次遣唐使團抵達長安，副使吉備真備（695−775）當年跟阿倍仲麻呂一起抵達長安，兩人久別重逢，讓阿倍仲麻呂再次興起回鄉的念頭。這次唐玄宗應允他回國，並任命他擔任唐朝回聘日本的使節。阿倍仲麻呂作為一個外國人，而被任命為中國使節，可見他在唐玄宗心裏分量之重。第二年，阿倍仲麻呂跟隨遣唐使團回國，不料船隊在途中遇上大風浪，數艘船隻沉沒了，阿倍仲麻呂的船隻並沒有沉沒，只是隨風漂流到了安南驩州（今屬越南），卻遭遇到當地土著襲擊，只有阿倍仲麻呂等少數人生還。他們歷經了兩年多時間才返回長安。

阿倍仲麻呂的中文根底很好，詩文俱佳，所以跟當時不少人雅士密切交往，包括大名鼎鼎的詩人李白（701−762）、王維（692−761）以及趙驊（？−783）、包佶（？−792）、劉長卿（709−790）、儲光羲（706－760）等，他們經常一起飲酒賦詩、暢遊山水、切磋文學，從而成為至交好友。阿倍仲麻呂歸國前，王維以一首《送秘書晁監還日該國》相贈，並撰寫了一篇很長的序文，以讚揚阿倍仲麻呂的才華和品德。阿倍仲麻呂亦以一首《銜命還國作》回贈王維，其詩云：「銜命將辭國，非才忝侍臣。天中戀明主，海外憶慈親。伏奏違金闕，騑驂去玉津。蓬萊鄉路遠，若木故園林。西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈結交人。」這首作品收錄在宋朝編纂的《文苑英華》，也是《文苑英華》中唯一一篇外國人的作品。李白誤以為阿倍仲麻呂已經葬身大海，寫下了《哭晁卿衡》以悼念亡友，其詩云：「日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。」當阿倍仲麻呂回到長安知道李白為他撰寫悼亡詩後，感動不已，寫下了著名的《望鄉》：「卅年長安住，歸不到蓬壺。一片望鄉情，盡付水天處。魂兮歸來了，感君痛苦吾。我更為君哭，不得長安住。」阿倍仲麻呂跟這群中國文士感情之深厚，可謂不言而喻。

阿部仲麻呂返回長安不久，就爆發安史之亂，他亦打消了回國的念頭，決心在大唐帝國渡過餘生。唐肅宗（711−762，756−762在位）及唐代宗（727−779，762−779在位）同樣倚重他，阿部仲麻呂歷任左散騎常侍（從三品）、安南節度使（正三品）、潞州大都督（從二品），最終官至光祿大夫兼御史中丞、北海郡開國公，食邑三千戶。770年，他在長安病逝，享年七十二歲。阿部仲麻呂歷仕三代唐朝皇帝，備受禮遇，將畢生的青春和精力，都奉獻給了大唐帝國。

阿倍仲麻呂在中國的經歷，說明了唐朝是一個開放和多元的帝國，對外來文化採取一種兼容並包的態度，華夷之間的鴻溝彷彿消失了，構成了一種獨特的唐型文化，跟後來奠定中國文化主流的宋型文化形成鮮明的對比。假如當時奠定中國文化主流的是唐型文化而非宋型文化，今天中國人的性格及中國社會的面貌或許會截然不同？

延伸資料：

傅樂成：〈唐型文化與宋型文化〉，載《國立編譯館館刊》第一卷四期（1972），頁313−352。

姚嶂劍：《遣唐使：唐代中日文化交流史略》，西安：陝西人民出版社，1984年。

古瀨奈津子著，鄭威譯：《遣唐使眼裏的中國》，武昌：武昌大學出版社，2007年。

________

梁偉基，自小喜歡在歷史世界四處遊蕩的旅人。

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2020/02/27/010141190.shtml