【識港網訊】有人考證出「玩具」一詞產生於宋代，見南宋《夢粱錄》：杭州人家給孩子「抓周」，會擺上「父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應用物件並兒戲物」，然後「置得周小兒於中座，觀其先拈者何物，以為佳讖」。供孩子「抓周」的物件中就有玩具。

玩具作為一種普通的商品普遍出現於市場，也是在宋代。我們今天翻開孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》、周密《武林舊事》、耐得翁《都城紀勝》與署名「西湖老人」的《繁勝錄》，可以發現宋代城市已經出現了成熟的玩具市場，銷售的玩具可謂琳琅滿目。

琳琅滿目的玩具商品

《東京夢華錄》記載，北宋時，東京城裡，常有「樂人動鼓樂於空閒，就坊巷引小兒、婦女觀看，散糖果子之類，謂之『把街』」。又有走街串巷的小商販「博賣冠梳、領抹、頭面、衣著、動使、銅鐵器、衣箱、磁器之類」，叫賣的「動使」，就包括各種玩具在內。

南宋時，杭州的玩具市場就更發達了。《武林舊事》列出一堆「兒戲之物」：選官圖、檐前樂、黏竿、風幡、釣鈎、釣竿、香袋兒、麵花兒、絹孩兒、符袋兒、弩兒、弩弦、彈弓、箭翎、鵓鴿鈴、風箏、象棋、竹貓兒、魚兒活、虼蚪兒、促織兒、小螃蟹、蟲蟻籠、促織盆，等等。

杭州西湖也是一個熱鬧的玩具市場，「時承平日久，樂與民同，凡遊觀買賣，皆無所禁，畫楫輕舫，旁午如織」，商販在船上「關撲宜男、戲具、鬧竿、花籃、畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花、泥嬰等，謂之『湖中土宜』。又有……玩具等物，無不羅列」。

「嬰戲圖」上的兒童玩具

宋代有一類繪畫題材，畫出了多姿多彩的童年生活與各種各樣的兒童玩具，那就是「嬰戲圖」。自宋至清，「嬰戲圖」都頗為流行，但以宋代最盛，許多傳世的明清「嬰戲圖」也是臨摹、模仿宋人作品，或冒用宋人之名。

最著名的「嬰戲圖」畫家，非宋代蘇漢臣莫屬，《歷代名公畫譜》稱蘇漢臣「製作極工，其寫嬰兒，着色鮮潤，體度如生，熟玩之不啻相與言笑者，可謂神矣」。

而最著名的蘇漢臣款「嬰戲圖」，當是《冬日嬰戲圖》與《秋庭戲嬰圖》，現均收藏於台北故宮博物院。兩圖尺寸、風格非常相似，許多人相信蘇漢臣應該畫過一套四季嬰戲圖軸，存世的《冬日嬰戲圖》與《秋庭戲嬰圖》是這個系列的其中兩幅，而春夏二景的嬰戲圖已經佚失。

我們來看《秋庭戲嬰圖》，圖中一對小姐弟正趴在圓墩上玩小遊戲，這遊戲叫「推棗磨」，玩具是自製的：一枚鮮棗削去半邊，露出棗核，用三根小木棍插在棗上，作三足立於桌上，棗核朝上；另用一根細竹篾，兩端各插一枚小棗，再將竹篾小心翼翼擱在棗核上，輕輕一推，便會旋轉不已。小姐弟身邊，還有一個圓墩，上面也堆放着幾個小玩具：人馬轉輪、八寶紋紙格、玳瑁盤、小陀螺、紅色佛塔、棋盒。地上還散落了一對小鐃鈸。

這些小玩具在市場上都可以買到。圖上的小佛塔，宋人又稱其為「寶塔兒」，一般為陶土燒製。宋代用陶土煉製的玩具很多，如泥娃娃、泥建築模型，統稱「山亭兒」。

宋話本《山亭兒》寫了一個叫作合哥的小販，「挑着兩個土袋，搋着二三百錢」，到玩具製造商那裡批發了一批山亭兒，「喚做：山亭兒、庵兒、寶塔兒、石橋兒、屏風兒、人物兒」。

你如果放大《市擔嬰戲圖》看，還會發現圖中貨郎的貨擔上，也裝了幾個泥塑玩偶。《東京夢華錄》亦有記述：每年清明時節，開封市民都要攜兒帶女，帶着「黃胖、山亭、戲具、鴨卵、雞雛」出城踏春，這裡面也有山亭兒，「黃胖」則是泥娃娃，「戲具」是面具，「鴨卵」與「雞雛」應該是泥塑的小雞小鴨。

《武林舊事》稱「若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數，如相銀杏、猜糖、吹叫兒、打嬌惜、千千車、輪盤兒」。所謂「兒戲之物」，便是兒童玩具。其中「輪盤兒」即《秋庭戲嬰圖》中的人馬轉輪。

「千千車」則是我們現在所說的陀螺，清人杭世駿《橙花館集》描述過這種陀螺：「形圜如璧，徑四寸，以象牙為之。面平，鏤以樹、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龍蟠屈狀，當背中央凸處，置鐵針僅及寸，界以局，手旋之，使針卓立，輪轉如飛。復以袖拂，則久久不能停。逾局者有罰。相傳為前代宮人角勝之戲，如《武林舊事》所載『千千』。」《秋庭戲嬰圖》上的那個玳瑁盤與小陀螺，便是「千千車」。

至於「打嬌惜」，那是另一種擱地上旋轉、用鞭子抽打的陀螺。台北故宮博物院還藏有一幅傳為蘇漢臣的《嬰戲圖》，圖像下端，那兩名孩子玩的就是「打嬌惜」。他們上方的地上，還有一輛製作頗為精緻的玩具車。

再往上看，床榻上還有三個孩子正凝神看着兩個玻璃瓶，瓶中養着幾尾小魚。不要以為宋代沒有玻璃瓶，宋人范成大有一首詩寫道：「映光魚隱見。」並自注：「琉璃壺瓶貯水養魚，以燈映之。」可知宋人已經在用透明的玻璃瓶養魚，並以燈光裝飾，供人觀賞。

元人熊夢祥的《析津志》說，元大都中，有小商販「以竹拴琉璃小泡，養數小魚在內，沿街擎賣」。這種玻璃泡養小魚的玩具，應該是從宋時南方傳至元時北方的。

前引《東京夢華錄》提到的「戲具」，也可以從此圖中找到：你看那個穿紅衣的男孩，正戴着面具表演宋時很流行的儺戲呢。宋朝社會流行木偶戲，宋人稱其為「傀儡戲」。本來用於表演的傀儡，也被製成了兒童玩具，《夢粱錄》列出的「影戲線索、傀儡兒、獅子、貓兒」，都是給兒童玩耍的玩具傀儡。

台北故宮博物院收藏有一幅傳為宋人的《傀儡嬰戲圖》，便描繪了四名童子在表演「懸絲傀儡」。另一幅傳為蘇漢臣所繪的《侲童傀儡圖》（日本東京國立博物館藏），則畫了三名表演「杖頭傀儡」的兒童。

在北京故宮博物院收藏的《百子嬉春圖》中（傳作者為蘇漢臣），我們也可以看到幾個孩子圍坐在一起玩「懸絲傀儡」，呃，就在圖的右下方。圖的中間還有一個孩子在學演皮影戲。

皮影也是宋朝兒童很喜愛的節目，每年元宵節，東京的「每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影觀棚子，以防本坊遊人小兒相失，以引聚之」，在巷口設小棚子，放皮影戲，吸引小孩子。

我再指出一個細節：你看圖中還有幾名孩子爬上台階玩滑梯。而說起滑梯，不能不提到美國大都會藝術博物館收藏的一幅《嬰戲圖》，雖然是元人作品，但畫家繪出的兒童玩具當為宋時傳下，因為可以跟宋代的嬰戲圖相印證。圖中最值得注意的是上方那個巨大的木製滑梯，四名孩子正在玩這滑梯。這一圖像史料無可辯駁地證實，早在宋元時期，已經出現了供兒童玩耍的滑梯設施。

這幅元人《嬰戲圖》還畫了兩名小孩在騎竹馬。竹馬是古時很常見的玩具，李白詩中便有「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」的描述。不過唐代的竹馬很可能只是一根象徵馬的竹竿而已，宋代的竹馬則製作得很是精緻，不但有了或木刻或紙糊的「馬頭」，從《嬰戲圖》上我們還看到，竹馬的後端還裝上了兩隻輪子，玩起來應該更有趣。這個樣子的竹馬，在台北故宮博物院藏的宋人《長春百子圖卷》上也可以找到。

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