【識港網訊】寵物貓在宋人生活中就更為常見了。吳自牧《夢粱錄》記載：「貓，都人畜之捕鼠。有長毛，白黃色者稱曰『獅貓』，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛。」宋人將家貓分為兩大類：捕鼠之貓、不捕之貓。貓不捕鼠而受主人「貴愛」，當然是將貓當成寵物養了。

宋代最名貴的寵物貓當是「獅貓」吧。相傳秦檜的孫女就養了一隻「獅貓」，極寵愛。明人思汝成《西湖遊覽志》記述說：「檜女孫崇國夫人者，方六七歲，愛一獅貓。亡之，限令臨安府訪索。逮捕數百人，致貓百計，皆非也。乃圖形百本，張茶坊、酒肆，竟不可得。」秦家丟了一隻寵物貓，竟然出動臨安府協助尋找，固然可以看出秦家權焰熏天、以權謀私，但一下子能找到百餘隻獅貓，倒也說明了在宋朝臨安城，養寵物貓的市民為數不少。

另一種名貴寵物貓是傳說中的「乾紅貓」。因為太名貴了，以致有奸詐之徒將普遍的家貓染色，冒充「乾紅貓」搞銷售欺詐。說一個南宋洪邁《夷堅志》中的故事：

臨安小巷民孫三者，一夫一婦，每旦攜熱肉出售，常戒其妻曰：「照管貓兒，都城並無此種，莫要教外聞見。若放出，必被人偷去，切須掛念。」日日申言不已，

鄰里未嘗相往還，旦數聞其語，或云：「想只是虎斑，舊時罕有，如今亦不足貴。」一日，忽拽索出，到門，妻急抱回，見者皆駭。貓乾紅深色，尾足毛鬚盡然，無不歎羨。孫三歸，痛棰其妻。已而浸浸達於內侍之耳，即遣人以直評買。孫拒之曰：「我愛此貓如性命，異能割捨？」內侍求之甚力，竟以錢三百千取之。內侍得貓，不勝喜，欲調馴然安貼，乃以進入。已而色澤漸淡，才及半月，全成白貓。走訪孫氏，既徙居矣。蓋用染馬纓紼之法，積日為偽。

這個故事還透露出另一條信息。孫三的鄰居或云：「想只是虎斑，舊時罕有，如今亦不足貴。」可知「虎斑貓」在宋代之前很是罕見，但在宋朝，已「不足貴」，想來很多尋常市民都養這種寵物貓。李迪的《蜻蜓花狸圖》（日本大阪市立美術館藏）所畫之貓，看樣子就是一隻虎斑貓，宋人又稱其為「花狸」。

從文獻記錄來看，南宋的尋常士庶之家確實也以養貓為樂。《夷堅志》記述了兩則養寵物貓的故事，一則說，從政郎陳樸的母親高氏，「畜一貓甚大，極愛之，常置於旁。貓嬌呼，則取魚肉和飯以飼」。另一則故事說，「桐江民豢二貓，愛之甚。一日，鼠竊甕中粟，不能出，乃攜一貓投於甕，鼠跳躑上下，呼聲甚厲，貓熟視不動，久之乃躍而出。又取其次，方投甕，亦躍而出」。養「不捕之貓」，且「極愛之」、「愛之甚」，不是寵物是甚麼？

南宋詩人胡仲弓有一首《睡貓》詩寫道：「瓶呂斗粟鼠竊盡，床上狸奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。」這正是宋人飼養寵物貓的生動寫照。今天不少城市白領、小資將貓當成「兒子」養，看來這種事兒宋朝時已經出現了。

還有一個細節也可以見出宋人對貓的非同尋常的喜愛之情──給家中所養之貓起個名字。大詩人陸游晚年以貓為伴，他養的貓似乎都有名字，甚麼「粉鼻」、「雪兒」、「小於菟」（小虎）之類，他還寫了好幾首詩「贈貓」。給貓起名字，大概就是將貓視為家中成員了。

宋人養貓，要用「聘」：親戚、朋友、鄰居哪家的母貓生了小貓，你想養一隻，就要準備一份「聘禮」，上門「禮聘」回來。「聘禮」通常是一包紅糖，或者一袋鹽，或者一尾魚，用柳條穿着。黃庭堅有《乞貓》詩寫道：「聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。」陸游的一首《贈貓》詩也說：「鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。」詩句中的「銜蟬」、「狸奴」，都是宋人對貓的暱稱。這一「聘貓兒」的習俗，直到二十世紀八十年代，我老家一帶還保留着。一個「聘」字，讓我覺得，在宋朝人的觀念中，貓就如一名新過門的家庭成員，而不是一隻畜牲。

在傳世的宋人繪畫中，也多見寵物貓的蹤跡。

你看毛益《蜀葵戲貓圖》（日本大和文華館藏）中的白黃色貓兒，短臉，長毛，很可能就是「不能捕鼠，以為美觀」的獅貓；宋佚名《富貴花狸圖》（台北故宮博物院藏）上的貓兒，脖子繫着一根長繩，還打着蝴蝶結，顯然主人擔心牠走失，並不需要牠捕鼠；蘇漢臣《冬日嬰戲圖》（台北故宮博物院藏）中的那隻小貓，與小姐弟相嬉戲，生活閒適，體態可愛，肯定不是「苦命」的捕鼠之貓。

城市中出現了專門的寵物市場，商店裡有貓糧、狗糧出售，連寵物房、寵物美容都有了，人們還給自己飼養的貓兒、狗兒起了名字，這跟今天我們養寵物又有甚麼不同呢？宋人的生活，確實透出一種親切的現代氣息。

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