移動版
在這裏認識香港



【人文頌】第二樂章 義(二)
作者:印心   來源:識港網    2019-04-11 15:06

聽,壯士在歌唱,以你羞惡之心傾聽!
羞惡之心,義之端也。
知恥近乎勇[10] 。
君子九思,見得思義。
富與貴,是人之所欲也,
不以其道得之,不處也。
義者養心。
滄浪之水清兮,可以濯我纓
滄浪之水濁兮,可以濯我足
清兮濁兮,自取之也
君子喻於義。[11]
不義而富且貴,
於我如浮雲。
義忠誠地看守著良心和靈魂。
安處於仁,行走由義。
遵義興利,循理節欲。
非義不取,有難相濟
貧而無怨,富而無驕。
非其義也,非其道也,
祿之以天下,弗顧也;
非其義也,非其道也,
一介不以與人,一介不以取諸人。[12]
無為其所不為,無欲其所不欲 [13]
如此而已矣。
君子憂道不憂貧。
士而懷居,不足以為士。[14]
士志於道,而恥惡衣惡食,未足與議。[15]
孔子飯蔬飲水,樂在其中。
(故事三。子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”孔子說:吃粗糧,喝冷水,彎起胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富有顯貴,在我看來就象浮雲一樣。)
顏子簞瓢陋巷,不改其樂。
(故事四。子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”顏回多麼有修養啊!一簞飯,一瓢水,住在小巷子裏,別人都忍受不了這種窮困的憂愁,顏回卻不改變他的快樂。顏回多麼有修養啊!)
《陋室銘》斯是陋室,唯吾德馨;君子居之,何陋之有!
孔顏樂處,君子樂道。
聖賢之心一也。
“高才脫略名與利,日夕望君抱琴至”
(《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》·李頎)

聽,壯士在歌唱,以你浩然之心傾聽!
義者養氣。直上雲霄。
專諸刺王僚,彗星襲月;
聶政刺韓傀,白虹貫日;
要離刺慶忌,蒼鷹擊於殿上。
此乃士之血氣。
義,感動天地人心。
孟子曰:“我知言,我善養吾浩然之氣。” [16]
其為氣也,至大至剛,
直養而無害,
塞於天地之間。
何等廣大、何等剛強之氣!
以正直來培養,
小心呵護而不加害,
正義之氣就會充盈於天地之間。
它作為氣,與義和道相匹配。
是集義所生者,非義襲而取之也。
行有不慊於心,則餒矣。
(為什麼勇者不懼呢?人當然是血肉之軀,不免有恐懼,但是,你要充實正氣,配道與義的話,你就會變作是大丈夫,大勇者,勇在中國文化中,永遠是和道,和義相配的,沒有義的勇,是小人之勇、匹夫之勇。所以,要養氣,養浩然之氣,這個時候,何懼之有?從最高的道出發,養心養氣,才能造就仁人君子。中國文化的境界十分高遠。)DsE洱吧下載 – 視頻教程點播下載網
它是義在內心積累起來所產生的,
義在平凡中沉默,在關鍵時爆發。
涵泳之時,靜若處子,
爆發之時,如火山之噴發,如大河之沖決,
誰能阻擋!
殺身成仁,捨生取義;
義薄雲天。
何等剛烈。何等決絕。
(故事五。孟子“魚與熊掌”喻。“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者,非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。” 孟子說:魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,兩者若不能都要,那我就舍魚而要熊掌。生命是我想要的,道義也是我所想要的,兩者若不能都要,那我就捨棄生命,而要道義。)

【注釋】

[10]知恥近乎勇:語出《中庸》。知道羞恥接近勇德。
[11]君子喻於義:語出《論語·裏仁》。君子懂得公義。
[12] “非其義也,非其道也”等八句:語出《孟子·萬章上》。不合乎大義,不合乎大道,把整個天下當作俸祿給他,他都不會回頭看一眼;不合乎大義,不合乎大道,一點小東西也不會拿來送給別人,也不會向別人要一點小東西。
[13]無為其所不為,無欲其所不欲:語出《孟子·盡心上》。不做不該做的,不想望不該想望的,如此而已。擴充羞惡之心,義不可勝用。
[14]士而懷居,不足以為士:語出《論語·憲問》。讀書人留戀安逸,便不配做讀書人了。
[15]士志於道,而恥惡衣惡食,未足與議:語出《論語·裏仁》。讀書人有志於尋求真理,但又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱,這種人,就不值得同他談論道了。
[16] 孟子曰:“我知言,我善養吾浩然之氣”: 語出《孟子·公孫醜上》。我瞭解言辭,我善於培養自己的浩然之氣。

责任编辑:wang