我講的第一個問題，要堅守生命的存在。

每個個體都意識到自己的生命。生命，對於人來說，無疑是第一個存在著的價值。這是生命倫理學。斯多亞派的芝諾說：“每一動物首要的和最關切的事情是它自己的生存，及其生存的自覺”。這就是說，我是一個存在，我是一個生命。

在生命哲學家那裏，生命就是本體，是宇宙中最偉大的力。法國生命哲學家柏格森，他認為生命是一個永不消逝的、連續的、不可分割的一個流。生命的衝動，把過去、現在和未來的每一狀態作為生命的流連結在一起。當我們觀照內心時，通過最直接的經驗能體驗到這種生命的衝動和綿延存在於我們自身。是啊，我們的過去、現在、未來，我們的生命不是一直都在流逝嗎，不是一直都在消逝嗎，不是一直都在變化嗎？我們每一個人都好像站在流沙之上，我們站在這個地方，就好像站在時間的流沙之上。有時候我們仿佛站在生命的潮汐之間，海岸在迅速退去。我們想抓住一些什麼東西，但是生命太快了，從我們的指縫間流逝了。人祈求在一刹那抓住永恆。我們抓住什麼，才能證明我曾經存在過？才能證明我的生命是有價值、有意義的呢？這是從時間來看生命的。

如果從空間來看的話，空間是多麼的浩渺，人是多麼的渺小。我怎麼樣建立一個穩定的空間結構，來證明我的存在，和宇宙、和大地，能取得同一呢？在我的內心怎樣建立一個穩定的心靈結構呢？人們的思考，就是從人生的短暫開始的，從人生的流逝開始的。多少的人，多少的事，變化得多麼快。有的時候，你真覺得是面目全非，不能相認了。我們深切地感受到這一點。在不經意中青絲已成白髮，這不正說明生命的流變使我們觸目驚心嗎！古希臘哲學家赫拉克裏特曾說：”人不能兩次踏進同一條河流”。然後赫氏的學生克魯底說：人連一次都不能走進同一條河流，因為一切都在流變。《論語》中記載：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子感歎，生命、時光在流逝。就像水這樣地流逝，日夜不舍。中國文化的悲劇意識和生命意識很強啊。

對生命一直是這樣的感歎，這樣的體悟。中國詩人對於人的生命時空有深深的感悟。我們看李白的《將進酒》說：“君不見黃河之水天上來，奔流倒海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”令我想起《詩經》上“麻衣勝雪”的句子。“朝如青絲暮成雪”，這是講時光的流逝。從空間上說，陳子昂的《登幽州臺歌》說：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨悵然而涕下”。這種空間的空曠，我作為一個孤獨的個體，我怎麼來鑒證自己的時空呢？就像蘇軾講的：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。”覺得我這麼渺小的生活時空，卻想與大地一樣的長遠，我想留下些什麼。我們常人都說我想留下些什麼，那麼我們能留下什麼？萬千事物都是生生滅滅的。顏一先生曾說：“赫拉克利特告訴我們，無論在多麼近的時間間隔，我們再次踏入的那條河流已不復是原來的河流了。這是一個震撼人心的深刻洞見，它陡然把我們推向一個流轉無常的世界：人不能兩次踏入同一條河流，他也就不能兩次經驗同一事物。任何事物都是轉瞬即逝的，這正是‘萬物皆流’的含義”。這樣的情況下，人怎麼辦？首要的一點，就是要以慈悲的心，堅守生命的存在。